笔下生花的小说 劍卒過河 愛下- 第1511章 剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更4/10】 西瓜偎大邊 孤危迫切 分享-p2
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1511章 剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更4/10】 一傅衆咻 不貴難得之貨
數畢生的屯提藍，不可避免的，衡河流統在那裡也懷有失傳，但不論是框框照樣流轉快都很一丁點兒，囿於戶籍地某個小地方，這或多或少上和佛所有不等，也正坐這一來，移民修真門派幹才授與他倆，未見得歌功頌德，宿怨蜂起。
林迦寺就算如斯一期處所，廁身提藍界一座隆重的城邑正中，有別稱主祭憲師一年到頭於此宣教，是名庫納勒聖手。
數一生的駐屯提藍，不可避免的，衡河流統在此間也不無傳感，但不論是局面竟轉達速度都很蠅頭，部分於發案地某個小本土，這花上和佛教一古腦兒異樣，也正以如此這般，當地人修真門派才能稟他們，未必天怒人怨，積怨興起。
林迦寺乃是這麼一期地帶，居提藍界一座富貴的農村邊上，有別稱主祭根本法師平年於此說教，是名庫納勒健將。
除了，歡-喜佛那些小崽子誘住了某些本來面目就心扉灰濛濛，別有圖的崽子。
除，歡-喜佛這些混蛋抓住住了一般初就心裡慘白，別所有圖的兵器。
天擇是個新異，他們儘管如此同義和主大地合流割裂，但她倆自成網，有鴻茅的傾向，那是另一回事。
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故而就在提藍界修了四座廟，充分了角落風情的廟，也抓住了片漫無止境的信衆，對認識的崽子，就總有去順從的，自合計高人一等，亦然人之常情。
人在修真界，就恆要稱事勢，惟獨的對抗，下場就會是此外界域鼓鼓的，提藍上法在衡河的空殼下苦苦垂死掙扎。
留在提藍界的衡河戍，集體所有四名，都是元神真君，還有爲數今非昔比的跟聖女奉養她們；當她倆不如斯叫，衡科羅拉多部叫大祭還是主祭，也有目共賞名爲上人，之中程序較爲亂糟糟，加倍是對隱約可見秘聞的路人來說，很難從他倆的號稱名望上去一口咬定她倆的境地層次。
賦有像衡河界這麼的貿易型修真上界的反對，就是拔幾根腿毛，也夠小界小權力擴張其勢，在陸源，英才，功法，還在兵戈上的全力的撐腰，日趨的，提藍界也就成了亂領土的會首，這不畏提藍人因勢利導而爲的義利。
壇的尊神望，匹並濟也是很爲主的廝，法理磨優劣之分，歡歡喜喜，適應和樂，拿回升用就好！
四個大法師自然可以能留在提藍上法的校門，即便是很堅定不移的讀友，在道統上的格不相入也讓雙邊難長時間萬古長存，別離尊神纔是制止下作的無比宗旨；而衡河槽統也舛誤個崇敬苦修的理學，大多數大主教更熱愛畫棟雕樑的四面八方，人羣的前呼後擁，善男善女的圍魏救趙，這也是衡河槽統粘連的部分。
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除去，歡-喜佛這些狗崽子抓住住了一些固有就良心黑黝黝，別持有圖的物。
提藍，早在數畢生前就告終浸被衡河界侵佔支配，這是避不開的宿命，訛誤提藍，也會是十三界華廈佈滿一界，僅只具體雖衡河界在提藍界做的最順利完了。
這終歲，耆宿仍高坐於他的黃金草芙蓉場上，爲前來祈願的信衆們灑水木香；蓮臺並不在大殿間，唯獨在戶外的高臺上，這也是衡河道統的特性。
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道統傳揚的根子，在一齊的史冊學識，此處煙消雲散亙河，也未曾充滿的知識空氣，故此數終身下來，衡河的四位憲法師在這邊的信衆也並未幾，當，他們的理解力也沒居此地。
留在提藍界的衡河捍禦，特有四名，都是元神真君，再有爲數敵衆我寡的隨從聖女服侍她們；當然他們不這般叫，衡宜春部叫大祭諒必主祭，也佳績稱作禪師，裡邊紀律同比煩躁，越是是對含混不清手底下的生人吧，很難從他們的稱作崗位上去剖斷他們的地界層系。
天擇是個人心如面，他們儘管翕然和主天底下洪流與世隔膜，但他們自成編制，有鴻茅的幫助，那是另一趟事。
除卻，歡-喜佛那幅兔崽子抓住住了有些正本就衷心陰暗，別兼有圖的兵戎。
人在修真界，就一對一要嚴絲合縫形式，特的招架，真相就會是其餘界域振興，提藍上法在衡河的鋯包殼下苦苦困獸猶鬥。
衡河人一味就在提藍留有主教守衛，因爲他們很澄，縱使此刻的提藍上法一門在民力上牢靠逾越外界域，但還遠未到稱霸亂分界的境界，消他倆的撐住。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於比力大的一度，修真條件交口稱譽，狗屁不通嶄看成是甲修真日月星辰，於是在此處的教皇修到真君級謬抱負，另日可期，就只是要改成陽神，這要更多的成分來支柱，所見所聞，道統，功法，承受，不確走沁在六合修真界拉出來溜溜，只靠憑空捏造是潮的。
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天擇是個非常，她倆固然一和主園地幹流斷絕，但他倆自成體例，有鴻茅的撐腰，那是另一回事。
這種動靜同一嶄露在外十二個界域中，就此，陰神真君大隊人馬，元神真君也不怎麼，但縱然消滅陽神，這是道的制約，你弗成能關起門來顧尊神，調離在天下修上帝流外頭，而後就一度接一下的接續起陽神這麼的頭號回修！
所以就在提藍界修了四座廟，填滿了天涯地角春意的廟，也誘了有普遍的信衆，對眼生的器材，就總有去盲從的，自以爲高人一籌，也是人情世故。
天擇是個獨出心裁，他們雖說劃一和主世上暗流隔絕，但他們自成體制，有鴻茅的救援，那是另一趟事。
四個大法師當然弗成能留在提藍上法的東門，不畏是很堅忍不拔的病友，在道統上的格不相入也讓兩礙難萬古間共處，合攏修道纔是避免髒乎乎的亢法子；而衡河身統也紕繆個悌苦修的道學，絕大多數教皇更如獲至寶蓬蓽增輝的四海，人羣的前呼後擁，信徒的困繞，這也是衡河道統瓦解的有的。
原因很短小，在衡河，斷定地位長短的不獨有地步國力，還有姓氏獨尊。浮皮兒的人搞不摸頭他們這些物，故就只可胡叫一鼓作氣，尤以老道配合浩大，反正留在提藍的也就這四片面，也很難攪亂。
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膝下中，半數以上都是常備異人，自也有道門教主，沿着對天法理的少年心，大概湊契機時想找個突破口，醜態百出的原故，築基有，金丹也有，就元嬰教主也良多見，終竟提藍毋星體宏膜，有滋有味開釋往返，亂疆土十三個高低界域，就總有對神妙莫測的衡河身統擁有光怪陸離的，即便跑一回云爾，或許就能得到某些竟的喚起呢？
這種景象同義面世在其他十二個界域中，從而，陰神真君過剩，元神真君也片，但就是說逝陽神，這是道的限制，你不成能關起門導源顧尊神，遊離在寰宇修天公流外圈，其後就一番接一度的一直消亡陽神然的頂級備份！
提藍界，最小的修真門派不怕提藍上法，鑑於亂疆十三個界域體量偏小的結果，就很難現出雙雄抗暴，三分鼎足等僵化的修實局，最後都朝秦暮楚了一家獨大，把持一體界域的景，也就如此這般的界域修真心實意局，纔是勉勉強強界域次綿綿不絕修真博鬥的絕格式，由於夠打成一片，完好無損一呼百喏。
四個元神級別的強手，我易學還超越數籌，對掌控亂海疆已經充足，等而下之就是另一個界域一起羣起，也難免能動她們，固然，亂疆之所謂的亂，各行各業域裡邊史書恩仇這麼些，一齊又難找，爲主即使如此一盤散沙，各掃門首雪。
而外，歡-喜佛那幅狗崽子抓住住了少數本來面目就心魄陰沉，別享圖的物。
數平生的駐屯提藍，不可逆轉的，衡河牀統在這邊也存有廣爲傳頌，但不論是規模或者傳出進度都很區區，受制於棲息地某小上面，這花上和佛一概殊，也正以那樣，土著修真門派才識繼承她倆，不見得民怨沸騰，積怨勃興。
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留在提藍界的衡河防禦，集體所有四名，都是元神真君，再有爲數莫衷一是的追隨聖女侍弄他們；本他們不這樣叫，衡宜賓部叫大祭莫不主祭，也妙不可言稱爲道士，其間次第比較錯亂，進而是對胡里胡塗背景的洋人來說，很難從他倆的叫職上去看清她倆的垠檔次。
提藍，早在數終天前就終結逐步被衡河界蠶食鯨吞掌握，這是避不開的宿命，錯提藍，也會是十三界華廈外一界，光是現實就衡河界在提藍界做的最得計便了。
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衡河人繼續就在提藍留有修士防衛，爲她倆很辯明，即令於今的提藍上法一門在勢力上實足大其餘界域，但還遠未到操縱亂疆的景象，亟需她們的戧。
故而就在提藍界修了四座廟，足夠了角春情的廟，也招引了少數廣大的信衆，對素昧平生的工具，就總有去順從的，自覺着身價百倍，亦然人情。
留在提藍界的衡河把守，共有四名，都是元神真君，再有爲數今非昔比的跟聖女伴伺他倆；當她倆不如此叫，衡拉薩部叫大祭或許公祭，也猛叫禪師，裡面次第於雜沓，愈益是對涇渭不分事實的外僑以來，很難從她們的名爲職上去果斷他倆的邊界層系。
除外，歡-喜佛那些豎子掀起住了幾分根本就胸臆黯淡，別所有圖的刀兵。
具像衡河界這麼的軟型修真下界的反對，哪怕拔幾根腿毛，也夠小界小權勢強盛其勢，在火源，英才，功法，竟是在戰爭上的不竭的扶助，徐徐的，提藍界也就成了亂海疆的會首，這即提藍人因勢利導而爲的壞處。
衡河人平素就在提藍留有教主捍禦，因爲她倆很知情，縱令而今的提藍上法一門在民力上堅固勝訴任何界域，但還遠未到稱霸亂地界的氣象，要求他倆的抵。
懷有像衡河界如此的集團型修真下界的衆口一辭，即拔幾根腿毛，也夠小界小勢壯大其勢，在糧源，人材，功法，還是在戰禍上的竭盡全力的撐腰，徐徐的，提藍界也就成了亂領土的會首，這雖提藍人趁勢而爲的補。
數百年的駐守提藍，不可逆轉的，衡河牀統在此間也有了不脛而走，但甭管層面甚至於傳到速度都很單薄，控制於核基地有小方面，這點子上和釋教具體各異，也正坐如斯，土著修真門派才力拒絕她倆，未見得衆矢之的，積怨起來。
天擇是個破例，他們儘管同義和主五洲支流屏絕，但他倆自成體制，有鴻茅的接濟，那是另一趟事。
擁有像衡河界這麼樣的效益型修真上界的贊同，縱拔幾根腿毛，也夠小界小實力擴充其勢，在電源，才女，功法，以至在兵戈上的使勁的援助，浸的，提藍界也就成了亂金甌的會首，這即使提藍人借水行舟而爲的克己。
有所像衡河界如此這般的集約型修真下界的擁護，即拔幾根腿毛，也夠小界小勢推而廣之其勢，在糧源，媚顏，功法，甚或在兵火上的大力的擁護，緩緩的，提藍界也就成了亂國土的霸主，這身爲提藍人趁勢而爲的補。
衡河道統，是個季節性特種強的法理，在衡河界化爲烏有囫圇道統能對它粘連劫持，但苟走出衡河界，他們的這一套也很難被人收納！
就像當年，又一名壇元嬰趕到了林迦寺，潔淨，簡易，微一揖手，院中笑道：
後者中，過半都是不足爲怪中人，當然也有道家教主，順對異鄉法理的好勝心，要麼貼近關時想找個衝破口，莫可指數的因爲，築基有，金丹也有，不畏元嬰修士也有的是見，算提藍從未有過圈子宏膜，不可隨機往復，亂幅員十三個分寸界域，就總有對奧妙的衡河流統具備訝異的，硬是跑一趟而已，想必就能到手一些不可捉摸的發聾振聵呢？
四座神廟都以安定天佛主從體，實則算得歡-喜佛換了個比美麗的名，本色都是一致的；錯誤來的四個大祭都身家迦摩神廟，以便在此間，迦摩神廟的那一套最輕鬆行，對衡河修士來說，他們對易學的分很恍惚，不像道家那樣的涇渭不分！
壇的尊神瞻，兼容並濟亦然很着力的小崽子，法理毋曲直之分，爲之一喜，平妥和好，拿趕到用就好！
這種景象亦然嶄露在其餘十二個界域中，因爲，陰神真君這麼些，元神真君也小，但執意沒陽神，這是道的限制，你不足能關起門出自顧苦行，調離在天體修上帝流外圈，過後就一下接一番的絡續出新陽神如此這般的一等修腳！
“我有一物，敢請國手賞鑑！”
衡河人一味就在提藍留有教主坐鎮，爲她們很線路，縱使現時的提藍上法一門在實力上皮實高出其他界域，但還遠未到獨霸亂界限的化境，須要他倆的永葆。
兼具像衡河界然的特型修真下界的傾向，哪怕拔幾根腿毛，也夠小界小權利減弱其勢，在污水源，賢才，功法，竟然在交兵上的盡力而爲的支持，快快的，提藍界也就成了亂疆域的黨魁，這縱使提藍人趁勢而爲的人情。
這一日，王牌還是高坐於他的金子蓮花肩上，爲開來祈禱的信衆們灑水降香；荷花臺並不在文廟大成殿期間，再不在窗外的高桌上，這亦然衡河流統的表徵。
道門的修行視，配合並濟亦然很側重點的王八蛋，道學消解好壞之分，喜氣洋洋，適於和氣，拿復壯用就好！
緣何就必將要在亂分界費心難辦的寶石如斯一個形象，方針便雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的施用再有累累不清楚的當地，能大大上進她們的鬥戰才力，這在將來天地爛乎乎的取向下，非正規重要！
用就在提藍界修了四座廟，充溢了角落醋意的廟，也吸引了組成部分廣大的信衆，對眼生的廝，就總有去盲從的，自合計頭角崢嶸，也是常情。
除去，歡-喜佛這些混蛋迷惑住了幾分本來就衷陰暗，別保有圖的小子。
因故就在提藍界修了四座廟，空虛了遠方情竇初開的廟，也抓住了局部漫無止境的信衆，對生分的豎子，就總有去服從的，自以爲身價百倍，也是入情入理。
兼備像衡河界這一來的整數型修真下界的接濟，就是拔幾根腿毛，也夠小界小權勢強盛其勢，在水資源，怪傑，功法，甚或在搏鬥上的恪盡的贊同，日趨的，提藍界也就成了亂邦畿的黨魁，這不畏提藍人因勢利導而爲的恩。
“我有一物，敢請師父賞鑑！”
這種風吹草動等位展示在其他十二個界域中，據此，陰神真君好些，元神真君也多少，但饒澌滅陽神，這是道的限量，你不足能關起門來自顧修道，駛離在天體修盤古流外圍，下就一下接一個的延續涌現陽神如斯的頂級培修！
四座神廟都以無拘無束天佛核心體，原本即使如此歡-喜佛換了個較比彬的名稱，現象都是均等的；偏向來的四個大祭都門戶迦摩神廟，而是在此地，迦摩神廟的那一套最唾手可得實行，對衡河主教的話，他倆對道統的有別於很不明，不像道家恁的詳明！